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寻找王阳明:入夜依旧繁华的修文县,已是无处不阳明

2019年10月09日 14:57 来源:未知 手机版

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我在修文县住的酒店,就叫龙场驿大酒店。当然,我在这里有24小时热水,500年前的王阳明没有。

我曾经开玩笑地说,中国古代文学和思想史,几乎同时也是一部贬谪史。从屈原、李白、杜甫、白居易,到韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏东坡、林则徐,几乎都是在贬谪途中创作了辉煌的篇章;而作为思想家的朱熹、王阳明,也都是在贬谪期间思想发生重大的转变。那种被排斥在朝廷决策圈之外,有才不得用,有志不得伸的郁勃之气,发为震烁古今的诗文辞赋,或鲁殿灵光般的思想火花,它们都成为千古绝唱。所以汩罗、夜郎、永州、滁州、黄州也好,伊犁、宁古塔、新建县拖拉机厂也罢,这些蛮荒之地或远离中央的偏远地区,却因这些巨匠的诗文或思想的点染勾皴而名扬天下。

贵州龙场驿,一个在明朝版图中最不起眼的小小驿站,因王阳明的到来而焕然生色。

我来到已是修文县的龙场驿也颇费周折。从飞机到高铁到汽车,到达这座山中小城时已是华灯璀璨。

明朝的时候这里是偏远省份的偏远驿站,小得连一片像样的居所也没有。我不知道当时是谁在负责处罚这些“犯事”官员,他们是用什么方法找到地图上找到诸如龙场驿这样的地方来流放和安置这些被贬者。

我们知道,王阳明被贬到龙场驿,不是得罪了龙椅上的“坐皇帝”朱厚照,而是得罪了“站皇帝”太监刘瑾。得罪了刘瑾,前途就变得难以预测了。

如果说宋朝皇帝是与文人共天下的话,明朝皇帝就是与太监共天下,文人的命运就变得很叵测了。按说文人最理想化的生活应该是宋代,宋太祖不杀、不辱大臣的遗训,让很多文人至少可以保全性命。所谓“厓山之后无中国”,宋朝灭亡也终结了文人地位至高无上的时代。蒙元的游牧文明取代了中原的农耕文明,汉族主宰了两千年的中国转为异族统治,中国于是开始了后一千年逐渐蛮夷化的进程,至今仍未能摆脱执政者时不时对读书人的轻视与摧辱。明朝虽然驱逐了蒙古政权,重新恢复了汉族的统治,但对文人集团强烈的支配意识仍未消除。从明太祖的剥皮实草,到后来他子孙惯常使用的“廷杖”,就是对大臣肉体上的摧残和精神上的羞辱,这放在唐朝和宋朝是无法想像的。在明朝,一半以上的皇帝都用这种方法来惩罚那些对自己进行批评的臣下,通过用这种方式来达到树立个人威信、惩罚异见份子,从而形成舆论保持高度一致的目的。频繁地、规模化地使用肉刑的结果,使皇帝和太监这批施害者,与朝士与文人这些受害者形成一种对立的紧张关系,相互激化、互不妥协,导致最后李自成攻入内廷,崇祯皇帝亲自撞钟却没有一人来救驾的悲惨局面。包括清代对臣民的奴化教育,使我们看到八国联军进北京,慈禧、光绪逃往西安时,北京市民都以一种看客的姿态来面对洋人进京,因为他们对所谓的国家没有一种起码的认同感,认为这个国家是老佛爷和皇上的,与升斗小民何干;谁打进紫禁城坐上龙椅,跟自己没有半毛钱关系。“兴,百姓苦,亡,百姓苦”,既然统治者不让他们参与国家事务来“匹夫有责”,那么这些臣民自然只以保全性命于乱世为第一要务了。

入夜依旧繁华的修文县,已是无处不阳明。

明朝皇帝最爱打文人屁股板子的要数正德、嘉靖和万历。明朝总共接受赐杖的大臣不过千人,一半以上集中在这一时期。正德时的谏南巡,嘉靖时的大礼议,万历时的夺情,皇帝毫不例外祭起了板子,而且不少次数的赐杖都给一大帮大臣算了批发价,一次就打几十人。很不幸的是,王阳明就是其中的一位。

正德元年(1506)初冬,朱厚照登基已经一年零三个月。从储君的地位上升到皇帝后,这位15岁的青年逐渐熟悉了帝国政治的套路,坦率地说,他并不热爱自己作为国家领导人的角色,与他的父亲,在臣民心中理想化的模范皇帝——明孝宗相比,处于青春叛逆期的正德皇帝更热衷于娱乐、旅游、探险甚至是军事冒险等各种玩。这在我们现在看来,每个家庭都有这样的叛逆少年,他们处处与父母作对,让家长很是头痛。这些嘴上长出些许茸毛的熊孩子往往是麻烦制造者,如果是普通人家的孩子倒也没什么,偏偏这位青春期的叛逆者是主宰国家命运的皇帝。

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